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“三长老，怎么样?月儿怎么样？”百里兮着急的问到。
“穆叔，月儿真的没有问题了吗？”百里兮担忧的说到。
“爷爷切莫动怒，这轩辕雪便留给我自己处理，毕竟人家要治我于死地，那么便不能太便宜她。”北冥妖月冷静的说到，既然重生在了她的身上那么她的杀身之仇算计之恨便由她来报，不管是轩辕雪还是那头丑不拉几的吞天蟒。
“废话少说，你到底敢不敢与我打一场?”黎九歌等的不耐烦了就对北冥妖月喊到。
“那么公主殿下准备好哦，我出招了！”说完北冥妖月的身影就好像凭空消失了一样，连一丝气息都寻不到了。
此时的轩辕无极则是一脸阴沉，这北冥妖月明明就是能修炼的，若是不能修炼根本就不可能在这么多高手的眼皮子底下凭空消失。现在这北冥家族对皇族的威胁是越来越大了。
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按照后世的纪年方式推算，今年就是公元1198年！
但每逢剧变总会出现枭雄似的人物，挽天倾于危难。
更重要的是，李家先祖用他那不知道从哪里学来的半吊子风水术，看出了这个地方蕴藏着龙脉，死活赖在这个地方不走了~
公元1218年，蒙古大将哲别、速不台率两万铁骑进攻西辽。
这样的话，李骁或许还有机会阻止蒙古帝国的崛起。
李骁听不懂，也知道不是什么好话，但这个女人应该不是针对自己，可能是在骂葛逻禄人！
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李骁汉人的身份就已经决定了，他在契丹人为主的王廷中，不会有太高的上限。
可是金州军刚刚经历了一场大败，河西堡的一百青壮不知道能回来多少！
想到接下来这几天自己可能需要这些汉人的保护，于是决定再给李骁卖个好。
“以你的武艺和箭术，在接下来的战斗中若能立下功劳，应该有机会能成为百户~”
关于这一点，天台智者大师对于第八识的无记性他提出了一个譬喻法。他说这个第八识的无记性就像虚空一样，它本身不是光明，它也不是黑暗，但是这个虚空如果跟黑暗相应，它就现出暗相。虚空如果跟光明相应，它就现出光明相。虚空的本身是非善非恶的。第八识亦復如是，假设我们用戒定慧去熏习它，这样子它就出现了光明。假设我们前六转识的这个第三能变用贪瞋痴来熏习阿赖耶识，它就出现黑暗。换句话说，这个无记性它的一个特色是：它对于恶法是没有对治性，无覆无记就是这样。就是说光明能对治黑暗，但是虚空不能对治黑暗。它对恶法没有对治性，它只有容受性，它接受善、恶法的熏习，来保存它的功能。这个这是讲到是无覆无记，说明初能变的一个体性。
二者：转识间断，此不断故。如波涛有起灭，而流不断。
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因果从唯识的角度是怎么安立的呢？其实生命就是现前一剎那法，就是现前一念心识。什么是生命的真相，就是“祇是现前一剎那法”，每一个生命就是一念心识，这一念心识的因果怎么安立呢？“望前名果”，我们现在取当下这个念头，对望前面的心识来说，它是果相。就是我们现在所有善恶的功能，我们是前面的因地所召感的，这是个果相了，我们等于是在承接过去的因，所以对望前面我们是一个果。对望下一个剎那，我们又是一个新的造作，您可以把它改变，也可以采取随顺。对望后面的心识，我们又是一个因地。所以“妙因妙果不离一心”，因果都是同居在一个念头里。关于“望前名果、望后名因”，蕅益大师在第二段把它详细的开展出来：
阿赖耶识的现行，就是阿赖耶识的活动范围是在菩萨七地之前，二乘的有学，一切凡夫。凡夫为什么叫异生呢？因为凡夫的生命有很多的差异，每一个人的烦恼障、业障、报障都不一样，烦恼也各式各样，罪业也各式各样，每一个人的果报的相貌也各式各样，所以叫异生。不像圣人，他们同入法性，有一个共同的家。这个时候的第八识名“阿赖耶”。无始以来，被第七识爱执为“实我”、“实法”、“我执”永不断故。所以阿赖耶的功能，这个地方我们要记住，阿赖耶的功能主要是依止我爱执建立的，都是恒转如瀑流。我们讲说生命的水流什么时候停止呢？我执断了以后，三界的水流就停止，就不再漂溺有情，他的现行位在菩萨的七地之前。
谓由第八识中，含藏前七识心心所法一切种子，此等种子，薰习生长乃至成熟，转变不一。
此次释生死由何难也。谓生死相续，是由内在的因，内在的因当然是业力，还有缘，缘就是心中的爱取烦恼，不必等待外在的因缘，故唯有识。这个地方是总说。这以下别示，别示分两段，就是解释这个分段生死跟变意生死，先看分段生死：
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